①「每日一香识」No.031 | 香与静坐：明人为何把”坐香”当成每天的功课

每日一香识·No.031

夜深了，窗外的市声一层一层退下去。案头三足炉里，一炷细香点着，青烟笔直，不摇不散。这个时候，最好的事不是翻书，也不是抚琴，而是——坐下。

列位，前几回咱们说的焚香夜读、焚香抚琴，讲的都是”有事”；可古人还有一门功夫，偏偏是”无事”：什么事也不做，单单一炷香，陪着坐到底。听着容易，做起来却是一门功课。香没烧完不许起身，心浮了不许走神，一炷香坐满，今日的功课才算交了差。这便是明人说的——”坐香”。

明中晚期，文人名士与僧道竞相修筑”静室”，”坐香””习静”，用”香课”作为勘验学问、探究心性的方法与手段。据不完全统计，除去文人名士的香斋静庐，仅僧道的坐香静室，有据可查者就有一百三十多处。至明代，香学与理学、佛学相合而成”坐香”与”课香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。

为什么拿香来定坐？因为香是最诚实、也最不容情的一支刻漏。明人高攀龙在《高子遗书·山居课程》里给自己排了一天的功课：清晨”盥漱毕，活火焚香，默坐玩易”；午后”啜茗焚香，令意思爽畅，然后读书至日昃而止，趺坐，尽线香一炷”。书读到日影偏西，还要结跏趺坐，坐到一炷线香烧尽为止——香在，人在；香尽，功毕。

香也不只是计时。屠隆《考槃余事》说”物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神”；元代薛汉《箸香》诗写得更透：”素烟袅双缕，暗馥生半室。鼻观静里参，心原坐来息。”烟在暗处生，心在静里息，这八个字就是坐香的真意。

晚明冒辟疆怀念董小宛，一部《影梅庵忆语》，最难忘的也不过”姬每与余静坐香阁，细品名香”；到了清代，沈复《浮生六记》只淡淡一句：”静室焚香，闲中雅趣。”

一炷香，二三十分钟，不长，却刚好够让一颗浮躁的心沉到底。今日我们不必筑静室，案头一炉、蒲团一方，也就够了。香燃起来的时候，你只要坐着，别的都不必做。